"ISSO NÃO É SOBRE SEXO, É SOBRE VIOLÊNCIA": marcha das vadias

No dia 09 de março de 2013 aconteceu em Uberlândia um movimento inédito, ou seja, um protesto que visou conscientizar a população local sobre os altos índices de violência contra a mulher. O presente movimento que nasceu no Canadá ficou conhecido como: MARCHA DAS VADIAS.

Como podemos perceber a manifestação reuniu vários tipos de protesto, indo da manifestação contra o capitalismo avançado à homofobia, embora o objetivo principal é o combate à violência. A manifestação contou a organização de vários coletivos, com integrantes feministas, antiautoritári@s, anticapitalista, que compõem a pluralidade de coletivos da Universidade Federal de Uberlândia. Tratou-se de um movimento extremamente politizado e de organização admirável. 

POR QUE MARCHA DAS VADIAS

2012 - ALGUNS DADOS DA VIOLÊNCIA NO BRASIL:

7º PAÍS no ranking mundial de maior número de morte de mulheres.

42,5% o agressor é o parceiro ou ex-parceiro da mulher.

A Marcha teve o apoio da Polícia Militar e segundo o jornal Correio de Uberlândia, o presente acontecimento reuniu aproximadamente 500 manifestantes que reuniram-se na praça Clarimundo Carneiro, ao centro de Uberlândia e marcharam até o Fórum Abelardo Pena, na praça Professor de Jacy, próximo ao Terminal Central de Uberlândia.  O dado acontecimento reforçou a importância de conscientizarmos uma parcela da sociedade que ainda entende este tipo de violência como crime, e que ainda que tenhamos leis que objetivam proteger seres humanos da violência doméstica, existe ainda as barreira do medo a ser ultrapassada. Romper com os preceitos morais interiorizados por uma sociedade é um desafio colocado a toda e qualquer nação que almeja assegurar a dignidade humana e qualquer outro tipo de liberdade ou igualdade.

Podemos concluir que se um ou os indivíduos tem seus direitos respeitados em uma sociedade democrática, como a contemporânea, estes direitos vieram a duras penas e sacrifício de uma parcela dessa sociedade e que embora esta seja chamada de democrática, ela partilha muito do conceito de tirania presente mesmo na instauração da democracia ainda na Grécia Antiga.

Seguem algumas fotos que podem ser encontradas no endereço: http://marchadasvadiasudi.tumblr.com/

SEGUE UM DOS FOLDER'S DE DIVULGAÇÃO VIRTUAL PARA A PREPARAÇÃO DA MARCHA:

UMA DAS MÚSICAS CANTADAS DURANTE A MARCHA FOI:

"Vamos lá mulherada pra rua

Quero ver essa saia rodar

Entoando um canto de luta

Se movendo pra o mundo mudar

Desse jeito é que começa rodando a saia, largando o fogão

Rompendo com a velha estrutura 

Pois queremos a libertação!

Rompendo com a velha estrutura

Pois queremos a transformação!"

REFERÊNCIAS:

MARCHA DAS VADIAS. In: WIKIPÉDIA, a enciclopédia livre. Flórida: Wikimedia Foudation, 2013. Disponível em: <http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Marcha das Vadias&oldid=33630206> Acesso em: 22 mar.2013.

MARCHA DAS VADIAS. In: <http://marchadasvadiasudi.tumblr.com/> Acesso em: 22 março 2013.

PACHECO, pablo. Marcha das vadias pela primeira vez em Uberlândia reuniu 500 manifestantes. Correio de Uberlândia. Uberlândia, 09 março 2013. Disponível em: <http://www.correirodeuberlandia.com.br/cidade-e-regiao/marcha-das-vadia-pela-primeira-vez-em-ubelandia-reuniu-500-manifestantes/> Acesso em: 22 março 2013.

PAIDÉIA

“Paideia (FO 1943: Paidéia), segundo Werner Jaeger, era o "processo de educação em sua forma verdadeira, a forma natural e genuinamente humana" na Grécia antiga.

HISTÓRIA
Inicialmente, a palavra paideia (de paidos - criança) significava simplesmente "criação de meninos". Mas, como veremos, este significado inicial da palavra está muito longe do elevado sentido que mais tarde adquiriu.

O termo também significa a própria cultura construída a partir da educação. Era o ideal que os gregos cultivavam do mundo, para si e para sua juventude. Uma vez que o governo próprio era muito valorizado pelos gregos, a Paideia combinava ethos (hábitos) que o fizessem ser digno e bom tanto como governado quanto como governante. O objetivo não era ensinar ofícios, mas sim treinar a liberdade e nobreza. Paideia também pode ser encarada como o legado deixado de uma geração para outra na sociedade.

Um pedagogo - um escravo, na época - conduzia o jovem, com sua lanterna ilumina(dor(a)), até aos centros ou assembleias, onde ocorriam as discussões que envolviam pensamentos críticos, criativos, resgates de cultura, valorização da experiência dos anciãos etc.

Supõe-se que, no processo sócio-histórico, esse mesmo pedagogo libertou-se, talvez de tanto dialogar nos acompanhamentos do jovem até as assembleias, tornando-se um personagem da paideia, e seu consuma(dor).

Mas, se até então o objectivo fundamental da educação era a formação aristocrática do homem individual como Kalos agathos ("Belo e Bom"), a partir do século V a.C., exige-se algo mais da educação. Para além de formar o homem, a educação deve ainda formar o cidadão. A antiga educação, baseada na ginástica, na música e na gramática deixa de ser suficiente.

É então que o ideal educativo grego aparece como paideia, formação geral que tem por tarefa construir o homem como homem e como cidadão. Platão define paideia da seguinte forma "(...) a essência de toda a verdadeira educação ou paideia é a que dá ao homem o desejo e a ânsia de se tornar um cidadão perfeito e o ensina a mandar e a obedecer, tendo a justiça como fundamento" (cit. in Jaeger, 1995: 147)

Do significado original da palavra paideia como criação de meninos, o conceito alarga-se para, no século IV a.C., adquirir a forma cristalizada e definitiva com que foi consagrado como ideal educativo da Grécia clássica.

Como diz Jaeger (1995), os gregos deram o nome de paideia a "todas as formas e criações espirituais e ao tesouro completo da sua tradição, tal como nós o designamos por Bildung ou pela palavra latina, cultura." Daí que, para traduzir o termo paideia "não se possa evitar o emprego de expressões modernas como civilização, tradição, literatura, ou educação; nenhuma delas coincidindo, porém, com o que os gregos entendiam por paideia. Cada um daqueles termos se limita a exprimir um aspecto daquele conceito global. Para abranger o campo total do conceito grego, teríamos de empregá-los todos de uma só vez." (Jaeger, 1995: 1).

Na sua abrangência, o conceito de paideia não designa unicamente a técnica própria para, desde cedo, preparar a criança para a vida adulta. A ampliação do conceito fez com que ele passasse também a designar o resultado do processo educativo que se prolonga por toda vida, muito para além dos anos escolares.

A paideia, vem por isso a significar "cultura entendida no sentido perfectivo que a palavra tem hoje entre nós: o estado de um espírito plenamente desenvolvido, tendo desabrochado todas as suas virtualidades, o do homem tornado verdadeiramente homem" (Marrou, 1966: 158).

Paideia na atualidade
Mortimer Adler - um filósofo norte-americano - tenta, com sua produção científica, resgatar a paideia hoje, na nossa contemporaneidade. Ele destaca a importância de ler, estudar e apreender as ideias dos grandes pensadores, e a vida toda, lutou por isso.” (Matéria retirada do site Wikipédia).

GRUPO DE TEATRO PAIDÉIA:

  

Um pouco sobre Paidéia na Filosofia:

Faça uma reflexão sobre o conceito de Paidéia e contraponha ao modelo de educação vigente na sociedade que você faz parte. Faça-se a seguinte pergunta: A vida possibilita a educação ou a educação possibilita a vida? Apenas é possível conhecer quando se tem alguém que ensina? Deixamos de aprender quando esse alguém está ausente? Como aprendemos a andar? A falar? O conhecimento pode ser encontrado apenas entre as paredes da Escola? Não entenda este questionamentos como uma afirmação de que a escola é desnecessária, mas sim como uma afirmação de que a escola é apenas uma parte do processo educacional de cada um de nós. Estamos aprendendo a todo instante, seja coisas boas ou coisas ruins. Muitas vezes aprendemos perfeitamente como se deu a transição do Renascentismo para o Iluminismo histórica, filosófica, sociológica, ou artisticamente, mas não consigo analisar o reflexo de uma arte burguesa em minha vida. Qual o significado dos dizeres Igualdade, Liberdade e Fraternidade, na Constituição brasileira. Porque a sociedade afirma que todos são iguais (isonomia), porém o mercado de trabalho exige de você algo mais, algo que o seu "concorrente" não tem. Direitos iguais, porém a desigualdade social é latente. Os mesmos direitos e deveres são assegurados a todos os cidadãos das diferentes classes sociais, porém as necessidades e singularidades referentes a cada indivíduo são diferentes. O Estado (fraterno) quer entender o povo (filho) como uma só massa, livre e igual, cegando para a enorme diferença econômica e cultural que há entre cada membro dessa sociedade. A problemática é: recebermos uma educação para ler o mundo (a vida), ou para servir a uma particularidade? (mercado de trabalho). A vida se resume a isso? Só é considerado trabalho a atividade assalariada? É preciso perceber o mundo através de outras perspectivas. Um saber autônomo é fundamental para tal exercício. Reflita novamente sobre o conceito de Paidéia, pesquise mais a fundo e se você achar que tal conceito é positivo adote esta prática (teoria+prática) para sua vida.

REFERÊNCIAS:                                                                                                                         PAIDEIA. In: WIKIPÉDIA, a enciclopédia livre. Flórida: Wikimedia Foundation, 2013. Disponível em: <http://pt.wikipedia.org/w/index.php?title=Paideia&oldid=34435508>. Acesso em: 16 mar. 2013.